Смотреть больше слов в «Религиозных терминах»
( Siddhis ) Представляют собой набор из восьми оккультных сил - достижений, совершенств, или приобретений, - сил разума, проявляющихся в отношении мира. Патанджали не рекомендует йогу намеренно преследовать эти силы; в противоположность, интерес к ним рассматривается как отклонение от высших целей, на которые должен ориентироваться йог, и как несомненное препятствие на пути к самадхи (созерцанию, см.). Эти силы естественным образом вырабатываются, когда йог достигает определенных уровней в движении к своей основной цели, и адепт способен тогда использовать их при необходимости. Конкретно, эти силы включают способности по собственной воле становиться очень маленьким (анима), большим (махима), легким (лагхима) или тяжелым (гарима); добираться и дотягиваться до любого предмета (прапти); удовлетворять любое желание (пракамья); обладать и контролировать все, что угодно (ишатва); и власть направления любых событий в нужном направлении (вашитва). Последняя способность является наиболее важной, поскольку все, с чем приходится иметь дело, пребывает в области личности, и будучи хозяином всех процессов в этой области, йог или адепт может не сомневаться в своей неподверженности внешним воздействиям и обладании только внутреннего источника побуждений. Свойства, подобные уменьшению и увеличению, связаны с относительностью и способностью изменять свои собственные пропорции так, чтобы видеть и оперировать большим и малым, вплоть до бескрайних пространств мельчайшего, атомного, и величайшего, астрономического уровня. Хотя Патанджади описывает сиддхи как благоприобретения саньямы и предоставляет множество соответствующих указаний, он упоминает, что психические силы (необязательно входящие в перечисленные восемь) могут быть выработаны, начиная с рожденья, посредством наркотических веществ, заклинаний (мантр), или аскетизма (тапас). Здесь понятие тапас имеет гораздо более строгий характер, чем тапас, являющийся частью йоги в повседневной жизни, начальной йоги, входящий в пять обрядов ниямы (см. Нияма ). Без практики восьми аспектов йоги ( Анга , см.), однако, любая психическая сила, хотя и может быть достигнута, будет функционировать только на низших уровнях. Например, в отсутствие отказа от желаний причинить вред, лгать, воровать, быть чувственным или алчным, требуемого первым аспектом ( Яма , см.) йоги, психические силы способны вовлечь человека в практики черной магии. Что касается крайнего аскетизма, он способен значительно утончить характер физического тела, но это еще не подразумевает развития разума.... смотреть
(достижение) — сверхъестественная психическая способность, важный сопутствующий признак в духовной практике (садхана). Феномен С. выходит за пределы обыденного понимания и не всегда может быть научно объяснен. С. знакомы индийской культуре издревле, они часто классифицируются. Так, известен список из восьми С: умение становиться крошечным или гигантским, способность становиться легче пылинки или необычайно тяжелым, реализация любого желания, непоколебимая воля, превосходство над другими, удержание контроля над другими. Помимо них могут наблюдаться и другие С: левитация, одновременное появление в разных местах, телепатия, телекинез, перенос сознания в любое место, осознанный выход из тела и т. д. Обретший С. практик называется сиддхой (достигшим). Освобождение тоже часто понимается как С. По отношению к нему все прочие С. выглядят временными и случайными, и практикующему рекомендуется не увлекаться ими, поскольку это может помешать духовному росту. Человек, отказавшийся от свободы ради С, в традиции воспринимается как простой маг или факир, с низким уровнем сознания. С. вызываются различными средствами йоги, а также особыми психотропными веществами. К наделенным С. йогам и тантристам простые люди в Индии всегда относились с великим почтением, их уважали и боялись, считали могущественными волшебниками, чудотворцами. В кришнаизме обретение С. рассматривается как знак благосклонности Кришны. ... смотреть
(осуществленность, реализованность) — также вибхути, риддхи — паранормальные телесные или психич. способности, обретаемые благодаря практике йо... смотреть
СИДДХИ(др.-инд. siddha, «совершенный»), в индуистской мифологии полубожественные существа, обитающие в воздушном пространстве - Антарикше и отличающиес... смотреть
в индуист. миф. полубожеств. божества, обитающие в воздуш. пространстве — Антарикше и отличающ. чистотой и святостью. Согл. пуранам, число С. ... смотреть
в индуист. миф. полубожеств. божества, обитающие в воздуш. пространстве — Антарикше и отличающ. чистотой и святостью. Согл. пуранам, число С. доходит до 88000 и они владеют восемью сверхъест. свойствами: становиться бесконечно малыми или боль-шими, предельно легкими или тяжелыми, мгновенно перемещаться в любую точку пространства, достиг. желаемого силой мысли, подчин. своей воле предметы и время, добиваться верхов. власти над миром.... смотреть
осуществление, исполнение, выполнение, полное достижение. Отсюда - общепринятое значение, особенно за пределами Индии, сверхъестественной способности (достигнутой с помощью йоги или другого духовного упражнения), йогическое, духовное или медитационное достижение чудесного характера, непонятного науке.<br>... смотреть
СИДДХИ, в индуистской мифологии блаженные существа, обладающие беспредельными магическими способностями. Живут в Антарикше - воздушном мире.
СИДДХИ - в индуистской мифологии блаженные существа, обладающие беспредельными магическими способностями. Живут в Антарикше - воздушном мире.
СИДДХИ , в индуистской мифологии блаженные существа, обладающие беспредельными магическими способностями. Живут в Антарикше - воздушном мире.
СИДДХИ, в индуистской мифологии блаженные существа, обладающие беспредельными магическими способностями. Живут в Антарикше - воздушном мире.
- в индуистской мифологии блаженные существа, обладающиебеспредельными магическими способностями. Живут в Антарикше - воздушноммире.
(инд.) « атрибуты могущества » ; в системе йоги
совершенство; психическая сила.